Лело – брат регби из Грузии

Фото: Игра в Лело (с) VOA

Испытаньем иноходцу служит дальняя дорога,

Игроку – удар искусный, если мяч рассчитан строго.

Для певца же дело чести – ширь стихов, богатство слога.

Он и сам коня осадит, увидав, что речь убога.

 

Если вдруг в стихотворенье речь становится невнятна,

Присмотреться стихотворцу и полезно и приятно:

Увидав свою ошибку, он попятится обратно

И, геройски в мяч ударив, победит неоднократно

 

Шота Руставели. «Витязь в тигровой шкуре» (пер.Н.Заболоцкий)

 

Немного о старинной игре, благодаря которой грузинская национальная команда носит прозвище «Лелос».

Этнографы, изучавшие обычаи Сакартвело, в своих работах здорово запутали ситуацию для тех, кто попытаются разобраться в истории появления Лело. Одни источники относят ее возникновение ко временам античности, другие к двенадцатому столетию, третьи – к XIX веку. Кто же прав? Отвечаем – правы все. Совершенно точно в мяч на территории современной Грузии играли эллины. Древнегреческие купцы и колонисты завезли в Колхиду популярную на их родине забаву − эпискирос. Точное описание правил этой игры не сохранились, но, судя по тому, что она была широко распространена у суровых спартанцев − занятие это было не для неженок.

Справедливости ради стоит отметить − вполне возможно предки грузин до игры в мяч додумались без всякого участия греков. Старинный грузинский символ, борджгали, намекает на то, что древние обитатели Сакартвело были солнцепоклонниками. А очень многие солнцепоклонники в качастве одного из ритуальных действий устравивали игры с мячом. 

Те, кто относят появление лело к средневековью ссылаются на Шота Руставели. В своей поэме «Витязь в тигровой шкуре» он по меньшей мере семь раз упоминает игру с мячом. Но вот вопрос, лело ли эта игра? Великий поэт, увы, не описывал правила игры или ее ход. Так или иначе, от столетия к столетию о грузинской игре в мяч появлялось все больше письменных свидетельств и можно уверенно утверждать, что уже в XVIII веке это было одно из популярнейших времяпрепровождений на свежем воздухе.

Цель игры понятна и знакома всем любителям регби. Две команды сражались за обладание кожаным мячом и пытались занести его в «зачетную зону» соперников, обозначенную линией. Впрочем в роли зачетной зоны могло выступать что угодно: ручьи, пещеры, рыночные площади сел команд-соперников и т.д. и т.п. Существуют свидетельства, что иногда в лело играли команды всадников. 

Силовые приемы в Лело почти ничем не ограничены. Нельзя умышленно бить друг друга. Все остальное − можно. Если кому-то стало плохо или кто-то упал, игра на несколько секунд останавливается, чтобы вынести «раненого с поля боя». Размер команд, поля и время игры − все оговаривалось отдельно. К слову поле для исторического Лело может быть неровным. На нем могут быть лужи и ямы, расти кусты и деревья – в общем полем может служить любая местность.

Очень важное отличие от регби − мяч. Игровой снаряд для Лело совсем не легкий овальный надувной, который можно нести хоть одной рукой, хоть на ладони. Мяч для Лело не надувают, а набивают – обычно смесью песка, земли и опилок и весить он может до 16 кило.

Изготовление мяча для Лело (с) Georgian Rugby

Пинать такой мяч практически невозможно (разве что один раз и с риском сломать ногу), а чтобы его бросить (а особенно ловить) нужна богатырская сила. Метнув такой спортивный снаряд можно искалечить, а то и отправить к праотцам, соперника или товарища по команде – прецеденты в истории были. Современные правила игры, разумеется, отличаются от средневековых и менее травмоопасны, но о том, как древняя игра превратилась в современный вид спорта мы расскажем в другой раз.

Пока же продолжим рассказ о старинной разновидности Лело и о тех, кто считают что эта игра родилась в XIX веке. Что ж, и они недалеки от истины. Да, можно сказать, что год появления Лело на свет − 1855. Но это справедливо только для одной его разновидности − пасхального Лело в селе Шухути. 

Если верить легенде (а почему ей, спрашивается, не верить?), летом 1855 года турецкая армия в очередной раз вторглась в Грузию и была разгромлена немногочисленным ополчением. Решающая битва произошла как раз у села Шухути, где две с половиной тысячи воинов остановили и обратили в бегство многократно превосходящего противника. В ознаменование победы, на Пасху жители села ежегодно играют в Лело.

Друг против друга играют жители двух частей поселенья – Верхнего и Нижнего Шухути. Поучавствовать в игре съезжаются сорвиголовы со всей Грузии. Само собой много больше приезжают в качестве туристов – посмотреть на редкое зрелище. 

Согласно давней, десятилетиями не меняющейся традиции, перед игрой проходят борцовские поединки. Затем местный священник освящает шестнадцатикилограммовый мяч, и ровно в пять часов по выстрелу из ружья начинается игра.

Начало пасхальное игры в Лело. 2017 год (с) VOA

Время опасной игры не ограничено – бывало борьба заканчивалась в полчаса, а когда и длилась до сумерек. В одни годы обходилось без травм в другие, случалось, кто-то из игроков погибал. Но заканчивается праздник всегда одинаково.

После победы одной из сторон мяч несут на местное кладбище, к могиле последнего умершего жителя села, где мяч и остается, а команды отправляются праздновать к столам, накрытым каждой половиной села, причем празднуют все вместе, переходя из Верхнего Шухути в Нижний и обратно. 

С такими народными традициями, как вы понимаете, грузины просто обречены на успех в регби.

Пасхальная игра. 2015 год (c) Gela Pataraia